學佛問答~ 佛法教我們去執著、不著相，而中國姓名學是老祖宗有一定的根據及應驗所流傳下來的學術，請問應如何看待? 如果不著此名相，對一個人的命運或吉凶禍福是否有影響? 淨空法師解答學佛問答~ 佛法教我們去執著、不著相，而中國姓名學是老祖宗有一定的根據及應驗所流傳下來的學術，請問應如何看待? 如果不著此名相，對一個人的命運或吉凶禍福是否有影響? 淨空法師解答 學佛問答~淨空法師解答問: 佛法教我們去執著、不著相，而中國姓名學是老祖宗有一定的根據及應驗所流傳下來的學術，請問應如何看待? 如果不著此名相，對一個人的命運或吉凶禍福是否有影響? 淨空法師答述:你真正做到不著相就沒有影響，如果你還沒有做到不著相那就有影響。為什麼會有影響? 佛在經上講「一切法從心想生」，這是佛給你的答案。所以你想善，所有境界都變成善，你想惡，統統都變成惡的，吉凶禍福從哪來的? 從自己的心想生。心想不善，災禍就來，心念念想善，福報就現前，就這麼個道理。所以命運、風水隨著我們的念頭天天都變化，一個善念，它就有一個好的境界現前，一個惡念，它就變壞了。因為我們的念頭很複雜，所以那個變化你不太容易看見，如果你的念頭純一，念念都是善，那個感應不可思議，你會覺得這個境界變好；如果念頭都是不善，保持著不善，你也會覺察到這個災難一天比一天嚴重，都是從心想生。懂得這個道理之後，你要是肯定不懷疑，依教奉行，人就能夠改造命運，能夠轉移我們自己的命運，人人都能向善就能影響共業。換句話說，能影響我們這一個地區，譬如說香港這個地方，如果能夠有幾百人、幾千人，都能夠天天想善、念善，沒有惡念，這個地區雖然造業的人很多，但是這個善的力量很強，這個地方也不會遭難，這個道理要懂，所以真的是自利利他。如果這個地方人都是想惡的，都沒有善心，都沒有善念，念念都是想著怎麼損己人利己，這個地方的災難就很多。所以統統都是從心想生，這個道理我們要肯定，要認識清楚，依教奉行，改善自己的命運，也能夠影響這個地區，那就是我們一般講的改風水，改自己命運，改這一方的風水，要靠我們堅持，堅定的信心。 問: 《楞嚴經》云攝心為戒，因戒生定，因定發慧，如果沒有善行的基礎，但能攝心念佛，請問是否能德戒淨慧?淨空法師答述:攝心念佛就是戒，攝心就是戒。你裡面說沒有善行，你的善行已經具足，能攝心、能念佛這是無上的善行，就怕你的心攝不住，真正能攝心就是善行。所以這個善行不是每天做一些慈善事業，不是這個，慈善事業是附帶做的，隨緣做的。遇到了，我們有這個能力不能不幫助，沒有能力，能起慈悲心，所謂是心有餘而力不足。 公元2006年講於香港佛陀教育協會 學佛問答~ 如何在日常生活當中，做一個人人歡喜的佛弟子? 淨空法師解答 學佛問答~淨空法師解答問: 如何在日常生活當中，做一個人人歡喜的佛弟子? 淨空法師答述:你問得太好了。我告訴你，《弟子規》、《感應篇》加上四攝法，你肯定受許許多多人歡喜。四攝法這幾天講得很詳細，剛剛講完，今天上午剛剛講完，十七首偈最後一首，最後結論非常之好。 人與人之間怎麼相處? 世尊教導我們有四法，人跟人相處叫四攝法，這就好像現在講的公共關係法。這四法，第一個是「布施」，我們一般講叫結緣。這個布施跟六度裡布施意思不一樣，六度布施是斷煩惱的，是把慳吝的心布施掉，是這個意思。四攝法裡的布施就是今天講的送禮、請客，禮多人不怪嘛！跟人建立關係這是第一個手段，非常重要的。你要常常送禮，常常請客，這關係就好了。第二個「愛語」，知道人與人之間相處，最重要的是交流，現在人講交流，真誠的相待，要多為對方著想，不要想自己，你能夠想到對方，這是真正的愛語。替對方著想，對方要有過失，要知道規勸，這裡面都有善巧方便。所作所為是為眾生服務的，當然我們所接待的對象，也就是服務的對象。最後一條是「同事」，菩薩才能做到，我們現在不是菩薩，不是菩薩，那我們的同事，只能夠說是同學。我們一同向佛菩薩學習，向聖賢人學習，這就對了。真正菩薩的同事，我們在五十三參裡面看到了，但是那個不能學，我們學不到，我們學了會被他拉跑掉，會墮落的。所以這四攝法，我們做前面三條，布施、愛語、利行，同事僅限於跟聖賢一起學習，跟佛菩薩一起學習，這個沒有問題。這是接引眾生，我們如何能跟人相處得和睦，世間人講的是相親相愛，互相合作，這非常重要。一定要學著真正能夠尊重人，自己一定謙卑，尊重別人，關懷別人，照顧別人，幫助別人這非常重要。特別是別人有需求的時候，有困難的時候，要照顧。真誠的照顧，沒有自利的念頭，沒有要求別人回報的這個心，這才是真誠心。我們對別人好，希望將來別人對我好，錯誤了，沒有這個念頭，只有付出，不求回報。為什麼? 因為眾生跟我們是一體，所以這個「見和同解」重要啊！這才是真正的基礎。這是一體，比一家還要親切。) 學佛問答~ 請問學佛是否有次第? 淨空法師解答 學佛問答~淨空法師解答 問: 請問學佛是否有次第? 淨空法師答述:有，學佛是有次第，一定要從持戒、得定、開慧，這是總的大原則。戒、定、慧三學不能顛倒。持戒一定從《弟子規》做起，從《感應篇》。如果不從《弟子規》、《感應篇》，那你就得學小乘。小乘的經論很多，很不好學，沒有中國傳統這麼簡單扼要。所以我們中國老祖宗，從唐朝中葉以後，就放棄了小乘，就用這個儒跟道代替。在這個一千三、四百年當中，中國每個宗派修學的，無論在家、出家成績輝煌，代代都有高僧、高士，這個是我們應當知道的。如果捨棄《弟子規》跟《感應篇》、十善業，可以說那你是搞佛學，你不是學佛，佛法真實受用你得不到。如果在世間上用這個佛學，像現在外國大學裡面，哲學系裡面都有這個科目，用佛學可以拿到哲學博士學位。 問: 怎樣判斷是不是正法的念佛道場? 淨空法師答述:能夠依照祖師大德的教誨去做，就是正法道場。祖師大德是哪些東西? 祖師大德所依據的是佛陀傳下來的，持戒、聽經、念佛，大眾在一塊一定修「六和敬」，這是正法道場。我們也不斷的鼓勵同學們，淨宗道場六和敬的依據是什麼? 「見和同解」我們依《無量壽經》，依《阿彌陀經疏鈔》、《要解》。《疏鈔》是蓮池大師的，《要解》是蕅益大師的，我們從這個三種，建立我們共同的理念，現在人講共識。「戒和同修」我們依四個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》，這就是正法道場。 這個道場天天講經，天天念佛。在古時候念佛堂可以不要講經，為什麼? 來念佛的同學對於經教都有基礎，他不需要。現在為什麼要，我們提倡需要? 現在學佛沒有經教長時間薰修，所以他心裡面有懷疑，他沒有真正的信心。所以經教的目的是幫助你斷疑生信，堅固信願，目的在此地。你的信心裡面沒有懷疑，願力非常堅固，那就不要了，那就一心念佛就好了，所以要懂得這個道理。要看看我們自己道場的情況，如果每個同學確實對念佛法門沒有懷疑，所謂疑惑，沒有迷惑，沒有懷疑，信心堅定，願力堅定，那就不需要，真的不需要，這個要懂得。如果我們有疑惑，信心不堅定，經教有很大的好處，會幫很大的忙，總得要看一切都是為大眾著想。國家提出是為人民服務，那我們要為同參道友們服務，要顧及大眾。 .msgcontent .wsharing UL LI {TEXT-INDENT:0px;}.ysm {BORDER-RIGHT:#97abbc 1px solid;PADDING-RIGHT:5px;BORDER-TOP:#97abbc 1px solid;PADDING-LEFT:5px;FONT-SIZE:13px;MIN-HEIGHT:10px;PADDING-BOTTOM:1px;MARGIN:5px;OVERFLOW:visible;BORDER-LEFT:#97abbc 1px solid;WORD-BREAK:break-all;LINE-HEIGHT:1.4;PADDING-TOP:1px;BORDER-BOTTOM:#97abbc 1px solid;POSITION:relative;HEIGHT:10px;}.ysm {CURSOR:pointer;}.ysm .ysmlabel {RIGHT:5px;POSITION:absolute;TOP:2px;}.ysm .ysmlabel A {FONT-SIZE:12px;TEXT-DECORATION:none;}.ysm DL {PADDING-RIGHT:0px;PADDING-LEFT:0px;PADDING-BOTTOM:9px;MARGIN:0px;PADDING-TOP:0px;ZOOM:1;TEXT-ALIGN:left;}.ysm DL.last {PADDING-BOTTOM:0px;}.ysm DL ADDRESS {FONT:12px/1 Arial;MARGIN-LEFT:5px;}.ysm DT ADDRESS {DISPLAY:inline;}.ysm DD {FONT-SIZE:12px;MARGIN:0px;}.ysm DD ADDRESS {DISPLAY:none;}.ysm-vertical {PADDING-TOP:5px;}.ysm-vertical .ysmlabel {DISPLAY:block;MARGIN:0px auto;TEXT-ALIGN:center;}.ysm-vertical DT ADDRESS {DISPLAY:none;}.ysm-vertical DD ADDRESS {DISPLAY:inline;} .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .
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